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中新网南平3月23日电(记者孙虹)数智时代 ，文化创新需要对齐什么？在22日举行的第三届武夷论坛上，复旦大学国际关系与公共事务学院副教授蒋昌建抛出这一疑问 ，专家学者立足各自研究领域畅所欲言 。
3月22日 ，第三届武夷论坛在福建南平开幕，海内外数百名嘉宾齐聚武夷 ，共话文明传承与现代化发展 。中新网记者张斌摄
对齐 ，是数智时代文化领域被频繁提及的关键词。但在中国人民大学原副校长 、大华讲席教授杨慧林看来，“对齐是一个很可疑的概念 ，文化对齐的本质从来不是单一标准的靠拢 ，而是互为参照的意识 。”
杨慧林认为，文化之间本就存在“缝隙 ”，而这道缝隙正是跨文化交流的入口 。他引用朱熹的话称之为“缝罅处 ” ，“若不见得缝罅 ，无由入得。看见缝罅时，脉络自开” 。而西方亦有一句话与之遥遥相应 ，即“万物皆有裂痕 ，那是光照进来的地方” 。
为此，他表示 ，数智时代的文化对齐 ，首先要对齐的是“尊重差异、彼此参照 ”的跨文化交流内核，而非让人工智能(AI)将多元文化整合成千篇一律的模样。“文化之所以有生命力 ，不在于一统 ，而恰恰在于缝隙，跨文化交流的价值正是在缝隙中发现彼此。 ”
对于翻译家 、作家余泽民而言 ，翻译领域的文化创新 ，要对齐的是“一手语言的原创性”与“文化传播的有效性 ”，AI可以成为翻译的辅助工具，却无法替代译者对文化的深度理解与创造性转化 。
“好的译著里 ，作者和译者是合著者的关系 ，这份融合了译者阅历与思考的创作，是AI难以复刻的 。 ”余泽民如是说。
3月22日 ，第三届武夷论坛在福建南平开幕 。图为论坛“与谈环节” ，专家学者各抒己见 。中新网记者张斌摄
不只是翻译领域，当AI开始写诗 、创作小说 ，文学创作领域的创新边界也被重新审视。作家马伯庸坦言 ，AI取代部分创作工作是不可逆转的趋势，但人类作家的核心竞争力永远在于独一无二的阅历与主体性 。
“AI可以完成文字的组合 ，却无法拥有作者的阅历、心态与境界 ，这是人类与人工智能最本质的区别 。 ”马伯庸表示，文学创作的文化创新 ，要对齐的是“人类的主体性与独特的生命体验 ” ，AI可以高效提供资料 、搭建框架，但最终的选择 、创作的温度，永远掌握在拥有阅历与审美能力的人类手中 ，“人的可爱之处 ，不在于完美，而在于有局限、有缺陷 ，这些特质恰恰是创作的活力来源”。
中央民族大学教授蒙曼用“万紫千红总是春 ”形容当下的文化传播现状 。她说 ，“很多AI生成的文化内容只模仿了形式，却没传递出背后的精神内核 。 ”
蒙曼提出 ，文化传承的创新 ，要对齐的是“形式与内涵的统一”，更要守住“人类的良心与共情力 ”。“AI有知识、有技巧 ，但没有血肉 、没有生命的热情 ，而文化传承的核心，是把人的精神 、文化的内核传递下去 ，这需要我们放开脑善用AI ，更要守住心留住温度 。 ”
在中国人民大学文学院教授吴真研究的俗文学和民俗领域，AI的价值过滤特性与民间文化的烟火气形成鲜明对比 。她认为，民俗文化的创新要对齐的是“民间的多元价值与生活的烟火气” ，让AI成为挖掘、盘活 、传播民间文化的工具 ，而不是用标准化的价值体系过滤掉民间文化的独特性。
从跨文化交流的差异共生，到翻译创作的原创坚守 ，再到文化传承的内核守护 ，数智时代的文化创新终究要对齐人类的情感与体验，对齐文化的多元与活力 ，对齐文明的传承与发展。正如杨慧林所说 ，AI的A永远不是答案(Answer)，它只能是一个助手(Assistant) ，“我们不能让技术的整齐划一 ，消解了文化的多元与活力 。”(完)
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